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惟美無界-當(dāng)代朝鮮油畫精品巡展·揚(yáng)州
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2018-4-23
惟美無界-當(dāng)代朝鮮油畫精品巡展·揚(yáng)州


【展覽時(shí)間】

2018年3月16日——2018年4月4日

【展覽地點(diǎn)】

藝廬美術(shù)館（揚(yáng)州市東關(guān)街個(gè)園花局里（個(gè)園東門斜對面）

【主辦單位】

遼寧國際經(jīng)濟(jì)文化交流中心 

廣西國際文化交流中心

揚(yáng)州晚報(bào)

江蘇省收藏家協(xié)會

今朝美術(shù)館

【承辦單位】

藝廬美術(shù)館

北京今朝藝術(shù)空間

【協(xié)辦單位】

酒仙網(wǎng)酒博物館

山西佳境集團(tuán)
 

理解或揣度：朝鮮藝術(shù)的語境

 包貴韜（策展人/藝術(shù)評論家）


 從大量風(fēng)景油畫中，我們發(fā)現(xiàn)朝鮮畫家對寂寥,空落之境心有所屬。他們試圖再現(xiàn)一種“純粹風(fēng)景語境下的無人之境”。畫面中有土路和小橋也只代表有人來過，而這一情景的終極之美，恰是人去景在，給你的是站在畫前的心靈融入，甚至幾分鐘的觀看，不僅心神安寧，甚至步入畫面。這種“物我兩忘”的山水體驗(yàn)、風(fēng)景體驗(yàn)，實(shí)際上呈現(xiàn)了道禪境界的追求，是傳統(tǒng)山水畫永恒的追求，這一角度，是朝鮮油畫民族文化背景下的取向。

    從某種意義上說，近現(xiàn)代殖民地歷史，使朝鮮知識分子在出世與人間飄搖，而一九五三年以后新意識形態(tài)語境，使心神敏感的藝術(shù)家們再拾這一“文人傳統(tǒng)”，盡管這一選擇在社會主義建設(shè)熱潮中可能被批判，甚至影響到藝術(shù)家的榮譽(yù)獲得，但仍被藝術(shù)家們的潛意識所占據(jù)，是作為藝術(shù)家所以驕傲的潛臺詞。尤其年輕藝術(shù)家那里，甚至發(fā)展成為風(fēng)格化的努力方向。比如李德鎮(zhèn)、文成范的作品，都有涉及。

    我們身處于田園時(shí)光不斷流失的時(shí)代，這種必然本身并沒問題。但事實(shí)是我們的心靈歸處與田園時(shí)光有著深切的關(guān)聯(lián)。有無數(shù)種撫慰鋼筋水泥叢林中游走的心靈的角度。其中順理成章的，不可再生的，就是田園時(shí)光。這是我們的精神故地。只有故地才需重臨。我們的鄰居現(xiàn)在因歷史時(shí)空使然，存在于那個(gè)故地繁榮的節(jié)點(diǎn)，所以，通過風(fēng)景藝術(shù)的呈現(xiàn)，我們可以觸摸到一些重要的線索。

    王璜生先生說：“在當(dāng)代的多元社會中，并不存在只有一個(gè)焦點(diǎn)的現(xiàn)象，任何藝術(shù)都有存在的價(jià)值，亞洲藝術(shù)也應(yīng)該值得被人們關(guān)注。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)就是如何去揭示亞洲自身的文化，歷史和現(xiàn)狀問題。”這是一個(gè)有全球視野的學(xué)者的判斷，這個(gè)判斷可以很好的用來給朝鮮藝術(shù)以平等的關(guān)注。這種關(guān)注不是現(xiàn)在低端消費(fèi)市場層面的，而是學(xué)術(shù)層面的、藝術(shù)史層面的。

    任何國家、民族或任何歷史時(shí)段的藝術(shù)，都是觀察世界的一種方式。這種方式顯然會受到了歷史語境以及文化、意識形態(tài)等等。顯然會因?yàn)橹T種類型語霸權(quán)而形成所謂“主流”或“邊緣”。這些都是文化史、藝術(shù)史的現(xiàn)象。所以，既可以研究藝術(shù)或藝術(shù)史的發(fā)展前沿，亦可研究藝術(shù)或藝術(shù)史的過往，同時(shí)，亦可研究藝術(shù)或藝術(shù)史的停止或徘徊。

    截止目前，比較系統(tǒng)介紹朝鮮藝術(shù)的書就只一本，叫做《朝鮮半島美術(shù)》，系統(tǒng)梳理了近代以前的朝鮮美術(shù)。而朝鮮美術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代部分，則沒有任何中文著述。其實(shí)從“實(shí)用主義”出發(fā)的話，因?yàn)榈鼐壵问谷?，我們更?yīng)該了解現(xiàn)當(dāng)代朝鮮美術(shù)，這里人文層面的關(guān)切，會讓我們更加了解左邊這個(gè)國家和人民。因?yàn)槲覀兪翘ь^不見低頭見的近鄰。


【展覽畫冊】



【展覽現(xiàn)場】

 

 

 


【部分展覽作品】

 

 

 







 
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