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惟美無界-當(dāng)代朝鮮油畫精品巡展 · 運(yùn)城
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2017-5-13

惟美無界-當(dāng)代朝鮮油畫精品巡展 · 運(yùn)城


聯(lián)合策展人：高鑫璽 馬凱峰 胡耀中

學(xué)術(shù)主持：包貴韜

【展覽時(shí)間】

2017年4月21日——2017年5月12日

【展覽地點(diǎn)】

大河?xùn)|美術(shù)館（運(yùn)城市禹都大道1688號(hào)原同至人商場(chǎng)六樓）

【主辦單位】

運(yùn)城市工商業(yè)聯(lián)合會(huì)

今朝美術(shù)館

【協(xié)辦單位】

運(yùn)城市美術(shù)家協(xié)會(huì)

民進(jìn)山西省委開明畫院

民進(jìn)運(yùn)城開明畫院

太原市酒仙網(wǎng)酒博物館

山西北控清潔能源有限公司

山西正時(shí)金石傳拓文化傳播有限公司

【承辦單位】

大河?xùn)|美術(shù)館

山西三說堂文化傳媒有限公司

北京今朝藝術(shù)空間

民族化：朝鮮藝術(shù)的生命力和創(chuàng)造力

                                  

包貴韜（策展人/美術(shù)評(píng)論家）

   藝術(shù)的終極價(jià)值是文化價(jià)值，朝鮮藝術(shù)的終極價(jià)值當(dāng)然是朝鮮民族文化價(jià)值。在東亞地區(qū)，中日朝韓因?yàn)闅v史上的儒道傳播、佛教傳播以及朝貢貿(mào)易體系等諸多關(guān)聯(lián)，用臺(tái)灣學(xué)者石守謙先生的話說，有著清晰的“文化共相”。不論這些文化共相都包括什么，但近代以來，我們已經(jīng)在東北亞幾國(guó)的交流中，找到了歷史線索和事實(shí)依據(jù)?；蛟S我們能從朝鮮藝術(shù)中看到的更多。但是, 一九五三年以后的朝鮮藝術(shù)更傾向于民族化的大背景下自謀發(fā)展之路，無論其油畫還是朝鮮畫。因?yàn)榻涣魉?，很難清晰判斷，隨著一九九五年以后朝鮮藝術(shù)輸出中國(guó)成為現(xiàn)象，為研究朝鮮藝術(shù)的民族化帶來很大方便。

近現(xiàn)代數(shù)十年日本對(duì)朝鮮的殖民統(tǒng)治，使朝鮮半島民族主義情勢(shì)大增，無論韓國(guó)還是朝鮮，對(duì)這段歷史都刻骨銘心。也許身處文化多元的當(dāng)下，很難理解朝鮮藝術(shù)的固執(zhí)，其實(shí)朝鮮藝術(shù)在全球化時(shí)代的固執(zhí)，恰恰是文化多元化應(yīng)有之義。而且朝鮮藝術(shù)的價(jià)值座標(biāo)，也始終建立在對(duì)民族文化的深度體驗(yàn)和獨(dú)特歷史背景之中，加之半島地緣政治因素左右，使朝鮮藝術(shù)也必須在民族化的路上跑到黑，跑出一條朝鮮藝術(shù)自己的道路。在這樣一個(gè)前提下，朝鮮藝術(shù)家自然要把民族文化之根作為藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力的源泉。

   當(dāng)朝鮮以外的藝術(shù)家們以國(guó)際化視野作為眺望的臺(tái)階時(shí)，他們則彎下腰、低下頭腳踏實(shí)地，聚焦于朝鮮藝術(shù)自主發(fā)展的可能性。這種藝術(shù)觀念的取向不同，使朝鮮藝術(shù)看上去呈現(xiàn)“逆時(shí)針”的態(tài)勢(shì)。一方面可能通過交流途徑獲得的所謂觀念更新被棄之一邊，另一方把藝術(shù)民族化成果推向極致。因此在當(dāng)下顯得足夠另類。由于外界缺乏對(duì)其研究與分析。特別是藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作層面的關(guān)切。加之目前朝鮮藝術(shù)輸出沒有太多來自官方的推動(dòng)，也只能在“民間”的藝術(shù)品消費(fèi)市場(chǎng)立足。其藝術(shù)價(jià)值很難得到公正的評(píng)價(jià)看上去朝鮮藝術(shù)只是朝鮮的“特色商品”，而不是朝鮮面臨全球化時(shí)代的一面鏡子。

 全球化時(shí)代的優(yōu)秀藝術(shù)家會(huì)努力成為全球化的藝術(shù)家，至少是方向性的判斷。當(dāng)下朝鮮藝術(shù)家即便離開他身處的現(xiàn)實(shí)語境，也依然會(huì)堅(jiān)守作為朝鮮藝術(shù)家所必須堅(jiān)守的本分，尤其那些有機(jī)會(huì)可以持續(xù)數(shù)年來中國(guó)進(jìn)行藝術(shù)交流的藝術(shù)家。其實(shí)在油畫藝術(shù)領(lǐng)域，相當(dāng)多的藝術(shù)家雖然對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)有所了解，但是如何運(yùn)用油畫這一全球性的藝術(shù)語言，創(chuàng)造朝鮮的油畫藝術(shù)才是他們認(rèn)為重要的。特別是一些優(yōu)秀朝鮮藝術(shù)家則認(rèn)為，不去迎合任何別的“口味”的藝術(shù)，恰是他們作為藝術(shù)家的價(jià)值。

 很多人對(duì)朝鮮藝術(shù)立足民族身份、民族意識(shí)的自豪感不以為然，認(rèn)為是自閉于全球化之外因素使然。且不說作為藝術(shù)資源的民族文化價(jià)值，即便就全球化視野下的朝鮮藝術(shù)抉擇而言，朝鮮藝術(shù)的當(dāng)下面貌也無可厚非。從某種意義上說，恰是這種特殊歷史背景，政治因素造成的藝術(shù)發(fā)展路徑，成為文化現(xiàn)象。如果歷史進(jìn)程和文化發(fā)展有某種規(guī)律或必然性的話，當(dāng)下的朝鮮藝術(shù)現(xiàn)象反倒彌足珍貴，反倒不應(yīng)如一九七八年以后的中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)象，很多東西未曾堅(jiān)實(shí)，便轉(zhuǎn)瞬即逝。

 不難預(yù)見，未來朝鮮當(dāng)代藝術(shù)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)相仿的國(guó)際化路徑。而現(xiàn)階段的民族化則轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)或藏家的期望值。甚至亦如西方藏家視方力鈞“打哈欠”為“吶喊”的誤讀一樣，一些新的民族化視角的作品被罩上了國(guó)際化的光環(huán)。而非當(dāng)下的不屑一顧或意識(shí)形態(tài)歸類。說到底朝鮮藝術(shù)的最終價(jià)值仍在民族文化背景和歷史語境的當(dāng)下表現(xiàn)之中。因此，無論是過去時(shí)的，還是未來的，民族文化都是朝鮮藝術(shù)的生命力和創(chuàng)造力。是這個(gè)民族的藝術(shù)家能帶給我們的文化力量和心靈觸動(dòng)。
 
【展覽畫冊(cè)】

【展覽現(xiàn)場(chǎng)】
 

 

 
【部分展覽作品】

 

 

 
 
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